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儒家的天道和人道的区别是什么呢?

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我们生活中,哪些属于天道的事情,哪些又属于人道的事情呢?天道和人道是不是相互冲突的呢?

儒家的天道由人道产生

西方人遇到危险会喊“上帝啊!”我们则是“我的妈啊!”“老天爷啊!”这里的老天爷就是天,但要问天到底是什么?很多人就不清楚了,有人甚至认为中国先民所信仰的“天”等同一神论宗教的造物主,为让更多人理解传统文化中的天,此文将由繁入简阐述华夏文化中的天。

一 天道由人生

网上有一句话叫“先有鸿钧后有天,陆压道人更在前。”此言因网络洪荒流小说走火,很多人都认为道教有这两位神,此处负责任的告诉大家没有,这都是小说里面的,但有民间宗教和会道门拜。

其实在华夏传统观念中是先有人后有天,《尚书》中说的“天视自我民视,天听自我民听。”你看这里的天随着民众变化,天本无情,因人有情,随人而变。

民众既华夏文化中的天,是先有了人才有了天这个概念。也可知晓传统文化说的天和一神教中的造物主完全不同,我们的天因人而有,而一神教传说的造物主是在万物之先,是要造人的,两者完全不能等同。

传统文化中所说的天其实是在说民众,除“天视自我民视,天听自我民听”外,还有《道德经》中说“天道无亲,常与善人。”天本身是没有情感的,但它经常照顾善人?这句话曾经让司马迁怀疑,也曾让无数中国人怀疑,这里就来聊聊司马迁的愤慨!

《史记·伯夷列传》里司马迁疯狂吐槽伯夷、叔齐、颜回作为好人都没有得到好报!盗跖成天杀人,以人心肝为食无恶不作长寿而死。还说有不少专门干坏事的人一辈子安逸享乐,过着富裕的生活不说,还子子孙孙都不断绝。于是司马迁问“这到底是不是天道啊!”

这就是天道啊!天道的意志由民众产生,天道的赏罚借人之力施行。如果这世上没人相信好人应该有好报,认为坏人应该有好报,那么天道就是坏的!就是天道无亲,常与恶人。能不能“天道无亲,常与善人”这在于所有人。

(这本是老子说的话,在网上找图却看到有和尚署名此言)

二 天的神格

古代皇帝又称天子,早期的天子是政教合一的称呼,这种意义上的称呼在邻国日本延续到1946年1月1日。

和常人认为日本管天皇叫天皇不同,在古代他们也叫天子。日本天皇除了是名义上的政权所在,也是日本神道教中天照大神的子嗣,是人间神。如1946年1月1日战犯裕仁发布了《人间宣言》,其中说“而说朕是神,日本民族有比其他民族更优越的素质,拥有能扩张统治世界的命运,这种架空事实的观念,也是无根据的。”

在中国天子早在春秋时期就走下神坛,成为政权的象征。也就是在那个时候天有了上文中所说的天道由人产生的形象,在这之前天只有神灵和自然这两重身份。

后世天道的人格化形象在道教、儒家(朝堂)、民间演变为三种称呼,三种虽不同名,但究其本源皆是有神格的天。其中道教称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,儒家则简称昊天上帝或皇天上帝,民间则亲切的称呼为老天爷。

(儒家的天在清朝叫皇天上帝)

三 天是自然

中国古代的天作为神灵,听的最多的祭文就是风调雨顺。在儒道两家的天人合一之说中人天本一体,人的作为会影响天道,其影响以自然展示。

在民间传说中有神格的天以玉皇大帝为代表,在小说和传说中展示意志的方法不是下雨就是干旱。如《西游记》中凤仙郡主因为捣毁玉皇大帝的供奉,玉帝下令要鸡啄米吃完米山,狗食面舔完面山,灯烧断金锁才下雨。

给前朝修史必写《五行志》,此志中的王朝末期多有水旱之灾,这些被视为天命不在,天不允位的象征,认为这是老天爷想要改朝换代了。由此我们可知,天在某种层面上就是自然,是我们的地球母亲。

(《前汉书》的作者班固在给西汉写史时编撰了《五行志》,后世沿革不断)

四 三位一体

这里为了让大家理解将天拆开说了,其实传统文化中的天混杂了这三种概念,这些概念也并非孤立。

天人合一告诉我们天人本一体,人的作为会迎来天地的回应,这是因人产生的天道影响自然的天。在祭祀有人格作为神的天时,我们以虔诚之心礼拜之时,所求多是风调雨顺国泰民安,这两种祈求一是自然化的天可以利人,一是希望由人产生的天道变得更好。

只要有语言就一定会有天这个词汇,当我们人可以抬头仰望苍穹时,我们便知自身渺小。但我们祖先则在感叹渺小后,以人道定天道,希望以人的意志来构筑信仰,形成了华夏信仰以人为贵的传统。更有先贤抛弃渺小这一定式思维,发现人可以影响天地自然,所有有了天人合一之说。这些正是我们不同于其他文明的地方,是华夏文明的骄傲所在。

什么是天道?

自古有言“天地不仁,以万物为刍狗”,这是天道。

“天地未立,道本天地;天地既立,则太极之理散在万事”,“五行之生,各一其性,四时之行,亦有其序。春以生之,夏以长之,秋以肃之,冬以藏之”,这也是天地之道。

范仲淹有语说“不以物喜,不以己悲”,这是人的强求,唯一能做到的只有天地,任你人心百变,芸芸众生,酸甜苦辣咸,都不为所动,天地自始至终遵循其道。

如其名天道是天的大道,是自然之道。天道不会被改变,不会被影响,你可以说它无情,也可以说它悲怜众生,因为它不会因为情分改变一丝一毫,它也不会因为谁处于生物链的顶端而给与特殊优待,这也是佛家的“众生平等”。

从《黄帝内经》中我们可以体悟几分,真人、至人是超脱凡事的人,不为红尘眷恋,不为历史停留,这些人追寻的就是天道!无限靠近自然,无限融入自然,他们的价值在于与自然的和谐,甚至是融合。

显而易见就是与人相关的种种。人类作为灵长类,号称居于顶端的生灵设定标准,制定规范,人类社会有了文化文明,也有了道德底线,一方面让人类有了自己的“道”,而这道也是充满限制和规范的。人道之中,人类的追求更多的是标准化下的价值。

从中我们参考一两分,圣人贤人都是人类文明的表率人物,与之前的真至之人相比,更多的是关注人类社会的成就,自身在芸芸众生中的价值。人道的最终目的还是回归到人的本身。

天道和人道是有交集的。大道至简,在中国文化中,最高点的智慧无一不是对于“天道”的追寻,也就是说从人道到达天道。道家,讲究顺其自然,讲求无为,这就是要人按照天道行事;佛家就更不必多说,众生平等本身就是将自己置于“天道”的角度而言;儒家是规范和礼仪的代表,更多的是追求人的价值实现,但在儒学诸多教义中又处处透着天道的原则,比如说因材施教,比较如仁爱天下……人之道,不也是天之道的一部分吗?人居于天地之间,上要应天,下要应地,不得不遵循“天道”!

天道和人道又有相悖之处。人类作为智慧型的生物,是天道的产物,同时自人类诞生之初,就开启了与天道的斗争,有极其壮志雄心的鼓舞士气之词“人定胜天”,真的人定胜天吗?古代,尤其是远古时期,人类对于自然的敬畏犹存,于是有了神灵,有了精怪妖,这哪一个不是对于未知的敬畏产物?彼时落后愚昧,却尊天道而行。如今呢?我们可以通过很多手段“改变四时”,篡改自然法则,荒漠变绿洲,山川变平地,“夏雨雪,冬雷震震”都不再是遥远的事情了。这是人定胜天吗?这全都是进步吗?人类的代价是什么?

估计再说多了就要敏感了,最后大禹说句话,无论是天道还是人道,各司其职,各行其道,勿扰勿入,只可和谐相应相行,不可强行干涉,甚至逆改!

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